Недельные разделы Торы

Подробности: Категория: ТаНаХ; Создано 16.09.2016 15:14

Недельный раздел Торы ("недельная глава Торы" , Параша́т hа-шаву́а (ивр. פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ‎, множ. паршийот hа-шавуа; у ашкеназов также סִדְרָה, сидра) — отрывок из Торы, читаемый во время синагогальной литургии каждый Шабат. В понедельник и четверг прошедшей недели также читают небольшая часть раздела наступающей недели.

Таблица Недельных глав Торы на 2011-2012 (5772) г. (включая время зажигания свечей для Израиля) - см. здесь.

Содержание

Названия недельных разделов

Названия недельных разделов даны по одному из первых слов, с которых соответствующий недельный раздел начинается – но слово это выбиралось так, чтобы оно отражало общий смысл раздела.

Чтение Торы

Обычай публичного чтения Торы восходит к глубокой древности. Второзаконие (31:10–13) предписывает читать «сей закон» «перед всем Израилем вслух» в праздник Суккот раз в семь лет (см. Субботний год).

Следующий раз публичное чтение Торы упоминается в книге Нехемии (8:1–8), где сообщается, что Эзра читал Тору всему народу, мужчинам и женщинам, в первый день седьмого месяца; чтение продолжалось с раннего утра до полудня.

Регулярное субботнее чтение Торы в синагогах восходит, по всей видимости, к 1-й половине 3 в. до н. э., так как Септуагинта (см. Библия. Издания и переводы) очевидно была составлена специально для этой цели. Иосиф Флавий^[1] и Филон Александрийский упоминают о публичном чтении Торы как о древнем обычае, что подтверждается свидетельством Нового завета:

«Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу»^[2]. Вероятно, первоначально чтение Торы носило дидактический, а не литургический характер, как сложилось впоследствии.

Мишна свидетельствует, что в конце 2 в. н. э. Тору регулярно читали по понедельникам, четвергам и субботам; существовали особые чтения по субботам в течение периода, начинавшегося перед наступлением месяца адар и завершавшегося до наступления Песах, а также особые чтения в дни праздников (включая Ханукку и Пурим) и постов (Мег. 3:4–6). Величина читаемого отрывка, вероятно, еще не была зафиксирована. Так, рабби Меир говорит, что было принято читать небольшую порцию текста в субботу утром, продолжать чтение вечером, а затем — в понедельник и четверг; чтение в следующую субботу было принято начинать с того места, на котором остановились в четверг; рабби Иехуда бар Илай упоминает обычай начинать утреннее чтение в субботу с того места, на котором остановились во время утренней литургии в предыдущую субботу^[3].

В древности в Стране Израиля Тору прочитывали дважды за 7 лет, к празднованию "hакhель".

Вавилонский Талмуд^[4] содержит древнейшее упоминание фиксированного цикла последовательного чтения Торы: в Эрец-Исраэль старинное деление Пятикнижия на 153, 155 или 167 сдарим (буквально `порядков` или `делений`) было основано на трехгодичном цикле чтения. В Вавилонии и других общинах вне Эрец-Исраэль был принят годичный цикл, а Пятикнижие делилось на 54 сдарим или парашот, и эта практика постепенно была принята во всех еврейских общинах, включая Эрец-Исраэль; однако Биньямин из Туделы свидетельствует, что еще в его время (около 1170 г.) в синагоге Каира у выходцев из Эрец-Исраэль был принят трехгодичный цикл.

Правила чтения недельного раздела

Мишна устанавливает следующий порядок чтения парашат hа-шавуа: три человека читают на исходе субботы, в понедельник и в четверг, четыре — в промежуточные дни праздников (хол hа-моэд) и в новолуние (см. Календарь), пять — в праздники, шесть — в Иом-Киппур и семь — во время утренней субботней литургии (Мег. 4:1–2). Первоначально каждый читал свой отрывок сам, однако впоследствии чтение стали, как правило, поручать особому синагогальному служителю (баал-криа, или баал-коре), знающему на память огласовку и кантилляцию текста и умеющему читать его с выражением; вызванный к чтению член конгрегации лишь произносит соответствующие бенедикции.

В ранний период существовал обычай переводить ивритский текст на разговорный язык (например, на арамейский в Эрец-Исраэль и Вавилонии). Такой перевод — таргум — делал другой служитель синагоги — метургеман (буквально `переводчик`; Мег. 4:4–10). Впоследствии эта практика вышла из употребления.

Обычай завершать чтение парашат hа-шавуа чтением отрывка из библейского раздела Пророки — hафтара (иврит - `завершение`) упоминается в Мишне^[5]. Происхождение этого обычая неясно; первые свидетельства о нем содержатся в Новом завете (Лука 4:16–17; Деян. 13:14–15). Текст хафтары выбирался таким образом, что он соответствовал теме парашат hа-шавуа^[6]. В некоторых общинах было принято читать тексты также из третьего раздела Библии — Писаний.

В настоящее время Пятикнижие разделено на 54 раздела (в соответствии с максимальным возможным, в високосном году, количеством Шабатов в еврейском году), читаемые во время утренней субботней службы. Иногда в один Шабат читаются два недельных раздела, чтобы уложиться в годичный цикл.

В праздник читают специальный раздел Торы, посвящённый соответствующему празднику, а также особый раздел (по другому свитку) из книги Числа (28:16-29:39). В Шабат, совпадающий с праздником, обычный недельный раздел не читается.

Каждая парашат hа-шавуа делится на семь частей для семи чтецов ("алия"), которые в разных общинах могут различаться. В некоторые Шабаты ашкеназы и сефарды читают разные hафтарот, иногда различны парашот, читаемые в Эрец-Исраэль и в странах диаспоры (поскольку к праздникам в диаспоре добавляется дополнительный день).

Годичный цикл синагогального чтения Торы завершается в последний день праздника Суккот — Симхат-Тора: новый цикл начинается в Шабат, следующий за Суккот.

Существует три Шабата, в которые должны читаться определенные разделы Торы, и на основании этого решают, как именно сдваивать недельные разделы в другие Шабаты:

Раздел Бемидбар всегда читается перед праздником Шавуот
Раздел Дварим всегда читается перед Девятым Ава
Раздел Ницавим (сам по себе или вместе с разделом Вайелех) всегда читается в последний Шабат месяца элул перед Рош hа-Шана

Перед чтением и после него свиток Торы торжественно проносят вокруг зала; молящиеся наблюдают за этим стоя. Читающий должен стоять прямо и произносить слова предварительно отрепетированного отрывка правильно и отчетливо. Если он прочел слово неправильно, так что смысл изменился, он должен повторить его. Чтение Торы требует наличия миньяна, то есть минимум десяти взрослых евреев. Вызванный к чтению должен прочесть не менее трех стихов. Перед и после чтения отрывка читающий произносит особые бенедикции (см. выше о баал-криа).

Различия в чтении недельного раздела между общинами

Кантилляция читаемого текста Торы отличается от кантилляции следующей за ним хафтары и различна у ашкеназов и сефардов.

В сефардских общинах открытый свиток Торы приподнимают и показывают конгрегации (hагбаха) перед чтением, в ашкеназских — после него (см. также Сефер-Тора).

Каббалистическое значение чтения Торы

Каббалисты видят в чтении Торы драматизированное повторение теофании на горе Синай; читающий как бы представляет Бога, вызванный к чтению — народ Израиля, которому была дана Тора, а сган (тот, кто вызывает к чтению и стоит рядом с читающим) — Моше (Моисея).

Список недельных разделов - Комментарии к Торе по недельным разделам

См. также статью: Недельные разделы Торы - подробное оглавление

Каждая из нижеследующих ссылок ведет на статью о недельном разделе: его описание, комментариях Торы к нему и т.д.

Берешит
ивр.			главы Пятикнижия
1	בְּרֵאשִׁית	Берешит	1:1-6:8
2	נֹחַ	Ноах	6:9-11:32
3	לֶךְ-לְךָ	Лех Леха	12:1-17:27
4	וַיֵּרָא	Вайера	18:1-22:24
5	חַיֵּי שָׂרָה	Хайей Сара	23:1-25:18
6	תּוֹלְדֹת	Толдот	25:19-28:9
7	וַיֵּצֵא	Вайеце	28:10-32:3
8	וַיִּשְׁלַח	Вайишлах	32:4-36:43
9	וַיֵּשֶׁב	Вайешев	37:1-40:23
10	מִקֵּץ	Микец	41:1-44:17
11	וַיִּגַּשׁ	Вайигаш	44:18-47:27
12	וַיְחִי	Вайехи	47:28-50:26

Шемот
ивр.			главы Пятикнижия
1	שְׁמוֹת	Шемот	1:1-6:1
2	וָאֵרָא	Ваэра	6:2-9:35
3	בֹּא	Бо	10:1-13:16
4	בְּשַׁלַּח	Бешалах	13:17-17:16
5	יִתְרוֹ	Итро	18:1-20:23
6	מִשְׁפָּטִים	Мишпатим	21:1-24:18
{	תְּרוּמָה	Трума	25:1-27:19
{	תְּצַוֶּה	Тецаве	27:20-30:10
9	כִּי תִשָּׂא	Ки Тиса	30:11-34:35
{	וַיַּקְהֵל	Вайакhел	35:1-38:20
{	פְּקוּדֵי	Пекудей	38:21-40:38

Ваикра
ивр.			главы Пятикнижия
1	וַיִּקְרָא	Вайикра	1:1-5:26
2	צַו	Цав	6:1-8:36
3	שְׁמִינִי	Шмини	9:1-11:47
{	תַּזְרִיעַ	Тазриа	12:1-13:59
{	מְצֹרָע	Мецора	14:1-15:33
{	אַחֲרֵי מוֹת	Ахарей Мот	16:1-18:30
{	קְדֹשִׁים	Кедошим	19:1-20:27
8	אֱמֹר	Эмор	21:1-24:23
{	בְּהַר	Беhар	25:1-26:2
{	בְּחֻקֹּתַי	Бехукотай	26:3-27:34

Бемидбар
ивр.			главы Пятикнижия
1	בְּמִדְבַּר	Бемидбар	1:1-4:20
2	נָשֹׂא	Насо	4:21-7:89
3	בְּהַעֲלֹתְךָ	Беhаалотха	8:1-12:16
4	שְׁלַח-לְךָ	Шлах	13:1-15:41
5	קֹרַח	Корах	16:1-18:12
6	חֻקַּת	Хукат	19:1-22:1
7	בָּלָק	Балак	22:2-25:9
8	פִּינְחָס	Пинхас	25:10-30:1
9	מַטּוֹת	Матот	30:2-43:42
10	מַסְעֵי	Масэй	33:1-36:13

Деварим
ивр.			главы Пятикнижия
1	דְּבָרִים	Дварим	1:1-3:22
2	וָאֶתְחַנַּן	Ваэтханнан	3:23-7:11
3	עֵקֶב	Экев	7:12-11:25
4	רְאֵה	Реэ	11:26-16:17
5	שֹׁפְטִים	Шофтим	16:18-21:9
6	כִּי תֵצֵא	Ки Теце	21:10-25:19
7	כִּי תָבוֹא	Ки Таво	26:1-29:8
{	נִצָּבִים	Ницавим	29:9-30:20
{	וַיֵּלֶך	Вайелех	31:1-30
10	הַאֲזִינוּ	hаазину	32:1-52
*	וְזֹאת הַבְּרָכָה	Ве-Зот hа-браха	33:1-34:12

Примечания:

*Фигурными скобками отмечены отрывки, которые иногда читаются вместе.

**Отрывок «Ве-зот hа-браха» читается не в субботу, а в Симхат-Тора.

"Арба паршийот" - "четыре отрывка"

Существуют также четыре отрывка (арба парашийот), читаемые в четыре субботы в конце адара и в нисане дополнительно к "парашат hа-шавуа". Так же называются сами эти субботы:

Шкалим (Исх. 30:11-16)
Захор (Втор. 25:17-19)
Пара́ (Чис. 19)
hа-Ходеш (Исх. 12:2-20).

Структура недельных разделов Торы как единое целое

Рав Цви-Иеhуда Кук в своих комментариях к Торе подчеркивал важность этого разделения и учил видеть структурное единство в динамике недельных разделов.

Книга Бытия

В Книге Бытия 12 недельных разделов, и они идут парами.